北京晚報(bào) | 記者 何蕊 鄧偉 相旭陽(yáng) 李祺瑤

(資料圖片)

農(nóng)歷癸卯年，十二生肖，兔子當(dāng)值。在十二生肖中，兔子寓有祥瑞吉兆之意，古人認(rèn)為赤兔、白兔的出現(xiàn)預(yù)示著王者盛德、國(guó)泰民安，是吉祥文化的符號(hào)之一。在中國(guó)國(guó)家博物館為春節(jié)推出的“癸卯金安——二〇二三新春展”上，80余件年味兒十足的文物亮相，其中不乏多件兔形文物，為兔年春節(jié)增添了許多靈動(dòng)與趣味。

展覽展出的文物上起商代，下迄20世紀(jì)初，涵蓋玉器、瓷器、銅器、石器、骨角牙器、書(shū)法、繪畫(huà)等多門(mén)類(lèi)物質(zhì)文化遺存。其中，從唐代至清代的多件玉石兔飾憨態(tài)可掬；唐代的淺青釉褐斑瓷兔與元代的青玉兔活靈活現(xiàn)；明代的白玉雙兔耳杯妙琢精治，呈現(xiàn)出不同時(shí)代的匠人巧思，是傳統(tǒng)工藝與時(shí)代脈搏同頻共振的范例。展覽還展出了多件寓意平安、取意吉祥的精品文物和時(shí)令書(shū)畫(huà)，營(yíng)造了喜慶祥和的節(jié)日氛圍。

觀(guān)展·亮點(diǎn)

圓明園海晏堂兔首

歷經(jīng)153年終歸故鄉(xiāng)

走進(jìn)國(guó)博新春展，展廳處處張燈結(jié)彩，散發(fā)著年味兒。迎面第一件亮相的文物就是重磅——圓明園海晏堂兔首銅像，其背后有一段可謂傳奇的歷史。

圓明園海晏堂建于1759年，建筑的精華就是以水報(bào)時(shí)而聞名中外的噴泉。十二尊人身獸頭青銅雕像呈“八”字形對(duì)稱(chēng)分列在噴水池兩旁，每尊青銅雕像形態(tài)各異，按照時(shí)辰規(guī)律排列左右——北面從內(nèi)至外依次是丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉雞、亥豬，南面由內(nèi)至外依次是子鼠、寅虎、辰龍、午馬、申猴、戌狗，每一屬相獸首就是一個(gè)噴泉，分別代表一晝夜中的十二時(shí)辰。每到一個(gè)時(shí)辰，代表這個(gè)時(shí)辰的生肖銅像便從嘴里自動(dòng)吐出噴泉。正午時(shí)，十二銅像口中同時(shí)噴出泉水，蔚為奇觀(guān)。

1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園后，圓明園十二生肖銅像自此流失海外，成為中國(guó)文物流失的一個(gè)縮影。直到2013年，兔首被法國(guó)皮諾家族購(gòu)得，以家族名義歸還中國(guó)，由國(guó)家文物局劃撥給國(guó)博收藏。自此，歷經(jīng)153年，兔首終于回歸故鄉(xiāng)。

據(jù)介紹，這件兔首銅像為清乾隆年間意大利人郎世寧主持設(shè)計(jì)，清宮廷匠師制作，融合了中西方藝術(shù)的精華。湊近細(xì)看，兔首銅像立著一雙大耳朵，圓溜溜的雙眼目視前方，顯得十分機(jī)敏。其古銅色的皮膚上仍泛著光，絲毫看不出它已經(jīng)有近300年的歷史。

十二生肖獸首人身陶俑

出土唐墓展民俗風(fēng)情

展柜中，一組十二生肖造型的獸首人身陶俑，格外引人注目。獸首分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖的形象。人身直立，身穿交領(lǐng)寬袖衣，長(zhǎng)垂至足，兩手籠袖拱于胸前。

據(jù)介紹，由于十二生肖在日常生活中被廣泛使用，因而在陶瓷、石雕、石刻、磚刻、繪畫(huà)、刺繡、青銅鏡等各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中出現(xiàn)了不少以之為題材的藝術(shù)品，作為隨葬品的生肖俑就是其中較具特色的一個(gè)種類(lèi)，是研究當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)情的重要實(shí)物資料。十二生肖俑一般為陶瓷制品，亦有少數(shù)為石質(zhì)，常見(jiàn)于隋、唐、五代及宋墓中。

其“獸首人身”的特點(diǎn)還有一段有意思的演變史：早期的生肖俑形象較為寫(xiě)實(shí)，為陶質(zhì)，見(jiàn)于北朝時(shí)期，形象是單純的動(dòng)物形。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，生肖俑的藝術(shù)成分逐漸增加，成為以動(dòng)物和人物相結(jié)合的形象，顯得生動(dòng)有趣。主要類(lèi)型有兩種：獸首人身，即以十二生肖動(dòng)物的頭像配以人身；人首人身，或抱一生肖動(dòng)物，或?qū)?dòng)物置于肩上，或在冠頂附加生肖動(dòng)物。唐代流行身著袍服站立的獸首人身或抱不同生肖動(dòng)物的人物形象，唐末至宋，演變?yōu)樵谌宋锕谏巷椧詣?dòng)物形象，生肖俑在宋代多被做成文臣形象，頭頂或戴朝冠，或戴有“王”字的弁帽，著寬袖袍服。宋代以后，由于紙冥器的使用，俑的數(shù)量大為減少，生肖俑藝術(shù)也隨之漸趨衰落。

十二生肖陶俑的擺放也有講究。在墓室四壁一般都是按子午方向排列，同時(shí)十二生肖也可以表示時(shí)間，隨葬入墓希望十二時(shí)辰的神靈輪流執(zhí)勤守護(hù)墓主人，祈求墓室永固。

圓明園兔首

十二生肖陶俑中的“兔首人身”形象（唐）

觀(guān)展·解碼

3000多年前的“老皇歷”

天文歷法綿延至今

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種干支紀(jì)法，用十個(gè)天干和十二個(gè)地支來(lái)計(jì)算序數(shù)。比如，兔在十二生肖中排序第四，卯在十二地支也排序第四，人們就用卯來(lái)標(biāo)記兔在生肖中的序數(shù)，所以兔年也是卯年。

展覽中，一片商代“癸卯”卜骨揭示，在3000多年前，干支紀(jì)法就已經(jīng)開(kāi)始使用了。卜骨上面刻有“癸卯”兩個(gè)字，不過(guò)這不是用來(lái)紀(jì)年的，而是用來(lái)紀(jì)日的?，F(xiàn)在人們?nèi)绻喕蕷v的話(huà)，還能看到干支紀(jì)法的年、月、日，再加上小時(shí)，一共八個(gè)干支，用這個(gè)辦法記錄人出生的時(shí)間，就是俗稱(chēng)的“生辰八字”。這片三千多年前的卜骨所使用的天文歷法與文字一直綿延至今。

沉浸式觀(guān)展

兔形文物留住年味兒

漫步展廳中，一場(chǎng)新春文化大餐緩緩拉開(kāi)帷幕。展覽遴選國(guó)博館藏諸多含有兔形象的文物，它們或伏或立，或銜仙草，或搗靈藥，活潑生動(dòng)，憨態(tài)可掬。各式各樣的“小兔子”深受小觀(guān)眾們的喜愛(ài)。

兔形玉雕是明代玉器的常見(jiàn)題材，玉器上的兔子常與花草、祥云等元素共同構(gòu)圖，表現(xiàn)吉祥、祝福等美好寓意。在一枚明代的青玉兔形佩前駐足，能觀(guān)賞到一只站立的兔子回首銜花的有趣場(chǎng)景：兔子長(zhǎng)耳直立，一足抬起，可愛(ài)生動(dòng)。另一枚玉佩則雕刻了一則有名的中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)——玉兔搗藥。相傳月亮之上有一只兔子，渾身潔白如玉，被稱(chēng)作“玉兔”。它拿著玉杵，跪地?fù)v藥，服用此藥丸就可以長(zhǎng)生成仙。展覽展出的“青玉兔”玉佩上，兩只兔子相對(duì)而立，共同持杵搗藥，雕工簡(jiǎn)練，造型別致。

雪花飄落、煙花綻放、鞭炮聲陣陣……展廳通過(guò)各類(lèi)裝飾營(yíng)造了喜慶祥和、團(tuán)圓和美的節(jié)日氣氛。觀(guān)眾徜徉其中，感受“一步一景，移步易景”的沉浸式觀(guān)展體驗(yàn)。

有的展品不僅極具年味兒，還富有生活氣息。相較于體積較小、需要使用放大鏡仔細(xì)觀(guān)察的玉器，葵花式捧盒屬于“龐然大物”了。展覽中就展出了一個(gè)清代的剔紅冰梅紋葵花式捧盒，盒身較大，需要雙手承托，這也是其“捧盒”名字的由來(lái)。捧盒內(nèi)配有暗八仙紋攢盤(pán)，中間呈圓形，四周?chē)@著八朵花瓣形盤(pán)，像極了現(xiàn)代的干果盒。剔紅是雕漆的其中一個(gè)品種，又名雕紅漆，其技法成熟于宋元，發(fā)展于明清。清代皇宮喜雕漆器物，多用吉祥圖案、花紋、文字等裝飾。捧盒諧音“合”，寓意團(tuán)圓幸福，和和美美，將新春祝福送給觀(guān)眾。

兔形鼻煙壺（清）

觀(guān)展·提示

●地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館北1展廳

●展期：閉展日期待定

●票價(jià)：免費(fèi)，需提前預(yù)約

青玉兔形佩（明）

觀(guān)展·甄選

明星化石兔年“話(huà)兔”

兔子的曾祖父到底是誰(shuí)？今天的寵物兔又來(lái)自于哪里？為什么說(shuō)“兔鼠一家親”……正在中國(guó)古動(dòng)物館展出的《“兔年話(huà)兔”——兔年特展》上，“安徽模鼠兔”“世界第一兔”“我國(guó)保存最完整的史前兔子”等一批兔家族里的明星化石亮相，帶領(lǐng)觀(guān)眾跟隨古生物學(xué)家的腳步，揭開(kāi)兔形類(lèi)動(dòng)物起源與演化的秘密。

步入展廳，豐富的圖文資料、珍貴的化石展品，按照“兔的演化”“兔子的起源”“兔鼠之爭(zhēng)”“兔家族里的明星化石” 4個(gè)部分依次展開(kāi)。本次特展由古動(dòng)物館依托于中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的專(zhuān)家們精心策劃，配合每一件化石和展品，展覽設(shè)計(jì)了很多互動(dòng)區(qū)域，觀(guān)眾可以細(xì)讀兔形類(lèi)的演化樹(shù)，在科學(xué)趣味互動(dòng)區(qū)，通過(guò)拼圖揭秘兔類(lèi)與鼠類(lèi)的形態(tài)差異，到科學(xué)家精神展區(qū)，了解兔形類(lèi)研究拓荒者的故事等。

兔子祖先“安徽模鼠兔”

展覽中，最亮眼的明星要數(shù)一件來(lái)自約6200萬(wàn)年前的上頜骨化石標(biāo)本，和“安徽模鼠兔”的復(fù)原像，它們描繪了兔子祖先的形象，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界最早的兔形類(lèi)動(dòng)物。

作為一種哺乳動(dòng)物，兔的繁衍蹤跡遍布世界各地，兔的起源一直是國(guó)際古生物學(xué)界探討的重要課題，關(guān)于兔的起源以及演化歷程曾讓古生物學(xué)家們困惑不解，提出了各種各樣的假說(shuō)。直到20世紀(jì)70年代，中科院古脊椎研究所的古生物學(xué)家李傳夔在安徽潛山古新世地層中發(fā)現(xiàn)了幾件重要的頭骨化石，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的形態(tài)學(xué)研究，將其命名為“安徽模鼠兔”，并提出它是兔形類(lèi)動(dòng)物的祖先類(lèi)型，得到國(guó)際古生物學(xué)界的廣泛認(rèn)同，有關(guān)兔子起源的謎底才得以揭開(kāi)。

“世界第一兔”

以安徽模鼠兔為起源，兔家庭一代代繁衍，生生不息。一件件地質(zhì)史上留下的名目繁多的兔種化石，記載著兔的前世今生。

展柜里，一片放大鏡下，一塊小巧的頭骨化石標(biāo)本來(lái)自兔形目動(dòng)物中最早的代表——遠(yuǎn)古道森兔。專(zhuān)家介紹，遠(yuǎn)古道森兔發(fā)現(xiàn)于我國(guó)內(nèi)蒙古二連盆地距今約5300萬(wàn)年前的早始新世地層中,標(biāo)本保存了帶額弓的頭骨、下頜骨及跟骨和距骨等附肢骨骼，其在骨骼形態(tài)上介于模鼠兔和兔形目動(dòng)物之間，但因具有一對(duì)下門(mén)齒等典型兔形目特征，而獲得“世界第一兔”的稱(chēng)號(hào)。

我國(guó)保存最完整史前兔子

一具包含有頭骨、下頜在內(nèi)近于完整的施氏次兔骨架,發(fā)現(xiàn)于北京門(mén)頭溝灰峪（周口點(diǎn)第十八地點(diǎn)），是我國(guó)保存最完整的史前兔子。專(zhuān)家說(shuō)，次兔是北半球中新世中期到更新世早期廣泛分布的化石兔類(lèi)。此次展出的這具骨架保存相當(dāng)完整，在我國(guó)絕滅屬種的兔類(lèi)化石中極為罕見(jiàn)。

●地點(diǎn)：中國(guó)古動(dòng)物館

●展期：至今年6月

●票價(jià)：中國(guó)古動(dòng)物館全價(jià)門(mén)票20元/人，本展覽不單獨(dú)收費(fèi)