“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边@是蘇軾祭奠亡妻的文字。千年之后，借助ChatGPT等人工智能技術(shù)，當(dāng)代人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了和逝者的對(duì)話。清明節(jié)表達(dá)哀思也有了更多的形式和內(nèi)涵。

技術(shù)加持

(資料圖)

“復(fù)活”的奶奶與“孫子”交談

3月19日，B站UP主“吳伍六”上傳了一段用于紀(jì)念自己去世奶奶的視頻。他在這個(gè)視頻中使用了當(dāng)下最火的ChatGPT技術(shù)，以虛擬數(shù)字人的形式“復(fù)活”了這位離世的老人。當(dāng)那位離世的老人的音容笑貌出現(xiàn)在眾人的眼前，并與“孫子”親密交談時(shí)，評(píng)論里充斥驚訝和感動(dòng)?！皡俏榱北硎?，自己只是用現(xiàn)階段最低成本的AI技術(shù)能實(shí)現(xiàn)的虛擬人實(shí)驗(yàn)測(cè)評(píng)，希望激起觀眾對(duì)人工智能、生命、情感、寄托以及人性和倫理的深度思考。

“奶奶”一口方言，跟孫子抱怨：“嗯，你爸回來(lái)，我就把他那個(gè)搞清楚，也不和他吵，現(xiàn)在懶得吵?！睂O子問(wèn)“奶奶”過(guò)年的東西買了嗎，“奶奶”回答：“買了兩壺油，鄉(xiāng)下私榨的，很香啊?！闭f(shuō)到這里，“奶奶”開心地笑起來(lái)。孫子又說(shuō)：“奶奶，我在網(wǎng)上買了個(gè)鐵砂壺，里面放了你最喜愛的茶葉，倒入開水后，放在火爐上煲著，這樣就不會(huì)冷掉了，大年三十守夜的時(shí)候，我們一家人圍坐在火爐旁邊，聊聊天，喝喝茶?！彪S著兩人之間的家常對(duì)話進(jìn)行下去，視頻里一條條“淚目了”“眼淚嘩嘩下”的彈幕飄過(guò)。許多網(wǎng)友表示，今年清明就要用這種方式和去世的親人對(duì)話，寄托哀思。

據(jù)了解，ChatGPT4深度參與了“奶奶”的創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)“吳伍六”描繪了奶奶的性格特征以及生活經(jīng)歷后，ChatGPT4可以扮演奶奶的角色，和孫子自由對(duì)話?！澳请p老北京布鞋確實(shí)很舒服，我穿了好幾年?！鄙踔吝€知道主動(dòng)關(guān)心孫子：“不要吃太多油膩食品，對(duì)身體不好。”“吳伍六”認(rèn)為，盡管在面部表情、語(yǔ)氣和用詞等方面還有不足，但隨著技術(shù)的進(jìn)步，“奶奶”會(huì)更加接近原型。

悄然改變

延續(xù)“生命”長(zhǎng)度 重新定義生死邊界

北京青年報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，ChatGPT等AI技術(shù)正在悄然改變整個(gè)殯葬行業(yè)。利用元宇宙、AI技術(shù)哀悼親人已經(jīng)不乏相應(yīng)的案例了。今年1月20日，中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者“吳孟超院士數(shù)字紀(jì)念館”開館，同時(shí)舉行的還有全國(guó)首場(chǎng)數(shù)字宇宙中的跨時(shí)空葬禮。葬禮上，吳孟超院士的音容笑貌再次生動(dòng)顯現(xiàn)，他用關(guān)愛的表情、慈祥的聲音問(wèn)道：“現(xiàn)在醫(yī)院看病和手術(shù)的病人多不多，護(hù)士的待遇有沒有提高，大家都好吧？”這一番問(wèn)話，令現(xiàn)場(chǎng)的人員無(wú)不落淚。

隨著“云祭掃”日益被大眾接受，早在2020年，某相關(guān)網(wǎng)站技術(shù)負(fù)責(zé)人在接受媒體采訪時(shí)就表示：“借助AI技術(shù)讓虛擬逝者和生者能夠達(dá)到一定的還原生前互動(dòng)場(chǎng)景，力求讓生者感受到逝者并不是長(zhǎng)眠于地下，而是去了另外的維度空間，仍在和我們這個(gè)世界保持聯(lián)系互動(dòng)。”

北青報(bào)記者注意到，最近“鳳凰大視野”播出了一期“數(shù)據(jù)背后的秘密”，里面就提供了一個(gè)通過(guò)人工智能GPT-3大語(yǔ)言模型技術(shù)實(shí)現(xiàn)生者和八年前去世的未婚妻聊天的案例。有評(píng)論指出，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展不僅延續(xù)了“生命”，而且重新定義了生與死的邊界。ChatGPT和云祭掃正在悄然改變整個(gè)殯葬行業(yè)，其帶來(lái)的倫理與法律問(wèn)題也不容忽視。

行業(yè)憂慮

AI容易讓生者沉迷 并涉及隱私等問(wèn)題

一名AI技術(shù)人士表示，從原則上來(lái)說(shuō)，用AI技術(shù)復(fù)現(xiàn)逝者與模擬生者之間并無(wú)差別，同樣都是機(jī)器自動(dòng)學(xué)習(xí)生成的虛擬形象，人們完全可以把逝者生前的照片、資料、影像以及相關(guān)的評(píng)價(jià)收集起來(lái)，通過(guò)AI訓(xùn)練的方式對(duì)逝者進(jìn)行“生還”，理論上你提供的資料越充分，這個(gè)“虛擬”逝者會(huì)跟生前的樣子越接近。不過(guò)，該人士表示，目前行業(yè)里對(duì)這種做法并不熱衷，因?yàn)檫@會(huì)帶來(lái)倫理問(wèn)題。“死亡”是個(gè)沉重的話題，逝者已逝。我們需要祭奠，但是人們往往需要走出親人離世帶來(lái)的痛苦，AI容易讓生者沉迷。

北青報(bào)記者從網(wǎng)友評(píng)論中看到，不少網(wǎng)友對(duì)這種行為抱有微詞。認(rèn)為這種行為的普及可能會(huì)對(duì)死者的肖像權(quán)、死者的尊嚴(yán)造成損害。創(chuàng)設(shè)虛擬數(shù)字人需使用肖像、聲音、社交賬號(hào)等敏感數(shù)據(jù)，這些還涉及隱私等法律問(wèn)題。清華大學(xué)人工智能國(guó)際治理研究院副院長(zhǎng)梁正對(duì)用人工智能“復(fù)活”逝者的態(tài)度是：“情感、意識(shí)和價(jià)值，這些純個(gè)人體驗(yàn)是不能被物理數(shù)據(jù)所記錄的。人工智能僅僅是個(gè)與逝者有著相似風(fēng)格的模擬問(wèn)答?！庇蟹蓪＜艺J(rèn)為，逝者的虛擬數(shù)字人有可能被用于某些極度違反人倫道德的用途，這不僅是對(duì)死者的極大不尊重，更是對(duì)社會(huì)一般公共秩序和善良風(fēng)俗的侵犯。

（來(lái)源：北京青年報(bào) 記者朱開云 統(tǒng)籌池海波）

【編輯：符櫻】