個(gè)人價(jià)值觀都有什么，個(gè)人價(jià)值觀是什么這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

(資料圖)

2、　　簡(jiǎn)介　　個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

3、像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。

4、價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

5、　　價(jià)值觀的類型　　理性價(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。

6、具有理性價(jià)值的人把追求真理看的高于一切。

7、　　2、美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。

8、　　3、政治性價(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。

9、　　4、社會(huì)性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

10、　　5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。

11、認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。

12、　　6、宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。

13、認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

14、　　主要特性　　隱蔽性　　企業(yè)為了宣傳和管理的需要，一般都會(huì)主動(dòng)公開(kāi)企業(yè)的價(jià)值觀，并利用一切的場(chǎng)合和機(jī)會(huì)廣而告之。

15、相反，企業(yè)的員工一般不會(huì)主動(dòng)袒露自己的價(jià)值觀；也不會(huì)貿(mào)然去刻意了解別人的價(jià)值觀。

16、可能的原因有兩個(gè)，第一、個(gè)人價(jià)值觀屬于個(gè)人的“隱私”，出于自我保護(hù)心理，除非組織有要求，員工不愿意表露出來(lái)；第二、個(gè)人價(jià)值觀已內(nèi)化為一種潛意識(shí)，不容易在意識(shí)層面用語(yǔ)言文字表達(dá)清楚。

17、只有在某種特定環(huán)境下（例如災(zāi)難）才會(huì)暴露出來(lái)。

18、　　差異性　　俗話說(shuō)“一種米養(yǎng)千百種人”，人與人之間的差別主要在于其思想觀念，也就是價(jià)值觀。

19、從價(jià)值觀的不同取向可以衡量一個(gè)人的思想境界和品位。

20、　　穩(wěn)定性　　一個(gè)人價(jià)值觀的形成不是一朝一夕的事，基本上要經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“認(rèn)知--自我評(píng)估--選擇--強(qiáng)化--內(nèi)化”的過(guò)程。

21、一旦形成某種價(jià)值觀，就難以改變， 呈相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

22、心理學(xué)的研究表明，人成長(zhǎng)到17歲時(shí)，心智基本發(fā)育成熟，世界觀基本成型。

23、也就是說(shuō)，已形成基本穩(wěn)定的價(jià)值觀。

24、　　可塑性　　價(jià)值觀的穩(wěn)定性是相對(duì)的，會(huì)隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，特別是經(jīng)歷過(guò)一些事件后，都有可能發(fā)生改變。

25、事實(shí)上，每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是其價(jià)值觀體系不斷構(gòu)建和自我修正的過(guò)程。

26、　　個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

27、　　簡(jiǎn)介　　個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

28、像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。

29、價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

30、　　價(jià)值觀的類型　　理性價(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。

31、具有理性價(jià)值的人把追求真理看的高于一切。

32、　　2、美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。

33、　　3、政治性價(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。

34、　　4、社會(huì)性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

35、　　5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。

36、認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。

37、　　6、宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。

38、認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

39、　　主要特性　　隱蔽性　　企業(yè)為了宣傳和管理的需要，一般都會(huì)主動(dòng)公開(kāi)企業(yè)的價(jià)值觀，并利用一切的場(chǎng)合和機(jī)會(huì)廣而告之。

40、相反，企業(yè)的員工一般不會(huì)主動(dòng)袒露自己的價(jià)值觀；也不會(huì)貿(mào)然去刻意了解別人的價(jià)值觀。

41、可能的原因有兩個(gè)，第一、個(gè)人價(jià)值觀屬于個(gè)人的“隱私”，出于自我保護(hù)心理，除非組織有要求，員工不愿意表露出來(lái)；第二、個(gè)人價(jià)值觀已內(nèi)化為一種潛意識(shí)，不容易在意識(shí)層面用語(yǔ)言文字表達(dá)清楚。

42、只有在某種特定環(huán)境下（例如災(zāi)難）才會(huì)暴露出來(lái)。

43、　　差異性　　俗話說(shuō)“一種米養(yǎng)千百種人”，人與人之間的差別主要在于其思想觀念，也就是價(jià)值觀。

44、從價(jià)值觀的不同取向可以衡量一個(gè)人的思想境界和品位。

45、　　穩(wěn)定性　　一個(gè)人價(jià)值觀的形成不是一朝一夕的事，基本上要經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“認(rèn)知--自我評(píng)估--選擇--強(qiáng)化--內(nèi)化”的過(guò)程。

46、一旦形成某種價(jià)值觀，就難以改變， 呈相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

47、心理學(xué)的研究表明，人成長(zhǎng)到17歲時(shí)，心智基本發(fā)育成熟，世界觀基本成型。

48、也就是說(shuō)，已形成基本穩(wěn)定的價(jià)值觀。

49、　　可塑性　　價(jià)值觀的穩(wěn)定性是相對(duì)的，會(huì)隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，特別是經(jīng)歷過(guò)一些事件后，都有可能發(fā)生改變。

50、事實(shí)上，每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是其價(jià)值觀體系不斷構(gòu)建和自我修正的過(guò)程。

51、個(gè)人核心價(jià)值觀就是指?jìng)€(gè)人在工作，生活過(guò)程中讓自己信奉的信條和理念。

52、個(gè)人核心價(jià)值觀是個(gè)人的重要組成部分，它是解決個(gè)人在生活，工作發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，表明個(gè)人如何生存的主張和對(duì)待生活的態(tài)度。

53、個(gè)人核心價(jià)值觀是一個(gè)人內(nèi)在和持久的一整套”原則。

54、 個(gè)人核心價(jià)值觀深深根植于個(gè)人內(nèi)心。

55、它們是沒(méi)有時(shí)限地引領(lǐng)個(gè)人進(jìn)行一切工作，生活的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

56、價(jià)值觀，概括來(lái)說(shuō)就是你對(duì)是非善惡好壞的判斷，你覺(jué)得什么重要什么有意義什么有價(jià)值都是基于價(jià)值觀在做評(píng)判，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一種觀念。

57、價(jià)值觀又包括個(gè)體價(jià)值觀，群體社會(huì)價(jià)值觀，個(gè)人價(jià)值觀沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，但是放在群體社會(huì)中會(huì)有個(gè)評(píng)價(jià)，你自己認(rèn)為有意義有價(jià)值的事情放在社會(huì)群體中不一定得到認(rèn)可，甚至?xí)簧鐣?huì)或者群體抵制，所以社會(huì)群體的價(jià)值觀可能會(huì)對(duì)個(gè)體有約束作用也可能有激勵(lì)作用，個(gè)人價(jià)值觀如果不隨大流，容易得不到認(rèn)可，甚至被打壓，隨大流又容易庸俗化失去了個(gè)性，社會(huì)的進(jìn)步需要先進(jìn)的思想先進(jìn)的觀念，而有識(shí)之士只是少數(shù)，大部分都是庸人。

58、個(gè)人覺(jué)得隨主流價(jià)值觀更容易得到認(rèn)可從而生活更容易得到快樂(lè)，如果你不在乎別人看法可以做異類，說(shuō)不定你的觀念未來(lái)就會(huì)成為主流。

59、個(gè)人看法個(gè)人 價(jià)值觀現(xiàn)在的社 會(huì)，因?yàn)槿说膬r(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)主 義，所以產(chǎn)生三利主 義。

60、一個(gè)人喜歡利己，做任何事情都想著對(duì)自己有利，叫利己。

61、第二，在社 會(huì)上，做人首先學(xué)做事業(yè)多賺 錢(qián)叫利潤(rùn)；第三個(gè)叫利權(quán)。

62、這全是師父跟你們講的，現(xiàn)在的社 會(huì)，人為了達(dá)到一個(gè)目的，第一，利己，第二，為求利潤(rùn)，第三，利權(quán)，弄到底不就是為名為利啊。

63、所以三利主 義者會(huì)不擇手段地去損害他人的利益，來(lái)讓自己受益。

64、想一想，為什么人家說(shuō)十商九奸呢？因?yàn)樗麨榱速嵢思?，他?huì)損害人家的利益，為了尋找權(quán)力，爾 虞 我 詐，坑 蒙拐騙，什么都會(huì)做。

65、有爭(zhēng)斗就會(huì)有傷害，所以師父叫你們不要去跟人家競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)帶來(lái)傷害。

66、哪怕你今天去選美，你都會(huì)給孩子帶來(lái)傷害，本來(lái)很干凈的一個(gè)小孩子，心靈就會(huì)受到污染。

67、不要去競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樵谌?義中，我們失去了慈悲之心，失去了純潔之心，而為了人間的一些利和名，我們把寬大之心也迷失了，所以，我們迷失了本性。

68、想一想，為名為利為了權(quán)，我們是不是會(huì)讓自己的慈悲心丟失？想一想，我們恨人家的時(shí)候，哪來(lái)的慈悲心?。肯胍幌?，我們?yōu)榱艘稽c(diǎn)錢(qián)，我們丟失了自己寬闊的本性，慈悲善良的原性，我們迷失了佛性。

69、在禪學(xué)當(dāng)中，有心不用心，有佛不求佛，有法不說(shuō)法，這就是個(gè)中三昧，就是我們需要理解的最精彩的地方。

70、師父跟你們解釋一下，我們有心不用心，有著什么心啊？因?yàn)槲覀冇械氖侨碎g的凡心，我們把它忘記，我沒(méi)有心，所以人家說(shuō)沒(méi)心沒(méi)肺，這個(gè)人就沒(méi)有障礙、沒(méi)有煩惱。

71、實(shí)際上道理是一樣的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是貪心，這是傷害你的心，所以你要有心，沒(méi)有心。

72、今天你們很多學(xué)佛人講話還會(huì)你一句，我一句，師父覺(jué)得很不好，你把人家講的一句話以為是人家在諷刺你，你馬上就會(huì)諷刺人家一句，這個(gè)就是你有心了。

73、學(xué)佛人別人說(shuō)什么，你不要去把人家往壞處想。

74、比如，學(xué)東師 妹來(lái)了，如果有人跟小師 妹開(kāi)玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。

75、小師 妹作為學(xué)佛人，就不要去多想了：他在諷刺我，我正好還有幾個(gè)片子沒(méi)有做好，這樣你就想偏了，把別人的話用正念去想，你就應(yīng)該謝謝，我一定更加好好地努力。

76、如果你小師 妹一想：“你在諷刺我，我真不如你們啊，實(shí)際上，你們練習(xí)練習(xí)，也可以拍的。

77、”說(shuō)說(shuō)看，你是不是有心了？要無(wú)心啊，人家講你，你不要把人家的話當(dāng)壞話聽(tīng)，你要把它當(dāng)好話聽(tīng)，對(duì)不對(duì)?。咳说拿【褪侨思艺f(shuō)一句話，你總是把人家往壞的地方想，那你這個(gè)叫有心。

78、這種有心情愿不要，所以禪學(xué)說(shuō)，有心似無(wú)心。

79、第二句話叫“有佛不求佛”。

80、今天有觀世音菩薩在，我們不求觀世音菩薩，你就是在求佛，因?yàn)槟阌媚阕约盒闹械姆饋?lái)解決你在人間的問(wèn)題，你求什么佛??？求佛拜佛不如求己啊。

81、有句話說(shuō)，求人不如求己，求佛不如求己。

82、很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不幫你解決，最后還是自己解決的。

83、你們感情上出了問(wèn)題，你去找這個(gè)講，找那個(gè)講，最后還是要你自己想通，這個(gè)事情才解決。

84、你講了半天，最后沒(méi)有一個(gè)人能夠幫你解決的。

85、求人不如求己，解鈴還需系鈴人，對(duì)不對(duì)？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出來(lái)，你就不是求佛，實(shí)際上你是求自己，用自己的智慧來(lái)解決所有人間的麻煩，你不就是佛嗎？你失去了智慧，你就沒(méi)有智慧，你今天不把自己心中的佛當(dāng)作佛來(lái)求，那你就心中無(wú)佛，你求的佛也是空的，沒(méi)有跟佛接上氣，聽(tīng)得懂嗎？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻兩個(gè)人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能夠有什么溝通?。磕阋侵浪胧裁?，你一定能夠跟他溝通。

86、凡是一個(gè)人有信心去說(shuō)服另一個(gè)人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解對(duì)方，你不知道他在想什么，你想去說(shuō)服他，那你一定會(huì)碰一鼻子灰。

87、第三 句 話叫“有法不說(shuō)法”，這是什么意思呢？就是讓你自己去悟，今天有這么多的佛法，如果你隨便去看很多佛教的書(shū)，你哪一天能看懂?。磕闾焯炻?tīng)佛 法，你哪一天能夠明白佛 法？有法嗎？有，我不去求法，我靠悟，我能夠悟出很多事情來(lái)。

88、如果你天天求法：菩薩，給我一個(gè)方法讓我把這件事情解決吧。

89、你解決不了，冰凍三尺，非一日之寒，因?yàn)橛幸蚓壒麍?bào)，有因緣在里面，而且有果報(bào)在里面，所以，當(dāng)你想去求法把這個(gè)事情解決的時(shí)候，你一定不得 法。

90、你真正的得 法是什么？我不求，我就念經(jīng)修心，慢慢地你會(huì)明白，為什么他會(huì)對(duì)我這么不好？為什么我會(huì)有這么一個(gè)劫？那就是緣，那就是果報(bào)。

91、要懂得，無(wú)論任何事情，人都不能了解他人的自身。

92、實(shí)際上我們?cè)谔幚砗芏鄦?wèn)題的時(shí)候，人都對(duì)自己不了解，你會(huì)了解你今天開(kāi)車的時(shí)候會(huì)按喇叭嗎？你會(huì)了解你會(huì)發(fā)脾氣并且知道今天會(huì)做錯(cuò)事情嗎？想一想，你年輕的時(shí)候做錯(cuò)了這么多事情，是你了解自己?jiǎn)?？如果你了解自己，你就不?huì)做錯(cuò)這么多事情，因?yàn)槲覀儾涣私庾约海覀儾艜?huì)去做這些事情。

93、有人說(shuō)，我非常怕感情上的事情，有人說(shuō)，我不怕感情上的事情，因?yàn)槲夷軌蚩?制好自己，實(shí)際上你錯(cuò)了，因?yàn)槟阍诟星樯鲜强?制不好自己的，所以你才會(huì)做錯(cuò)，對(duì)不對(duì)？很多人出家之前就許愿：我把心交給佛，?？菔癄€心不變，我決定拋棄這個(gè)人生，我一定要尋找一個(gè)彼岸，然后就到廟里去出家了。

94、很多明星都是這樣，把頭剃光，上山了，沒(méi)過(guò)多久，還俗了，因?yàn)樗涣私庾约骸?/p>

95、你們想一想，你們有幾個(gè)人能夠了解自己的？如果碰到事情，你們會(huì)怎么做？你們以為你們一定會(huì)怎么做，最后自己改變了，又做錯(cuò)。

96、要懂得，我們不了解自身，如果我們想要了解自己，首先要離開(kāi)自己，明白嗎？如果你想知道自己是什么樣性格的人，你先要冷靜地離開(kāi)自己，看看你的一生做過(guò)了一些什么，有哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的？你先要離開(kāi)自己，你才能看清你自己本身的素質(zhì)。

97、很多人不知道自己的素質(zhì)，就像很多人嘴巴里罵人，人家說(shuō)他在罵人，他還反問(wèn)他什么時(shí)候罵人了，就是這么個(gè)道理。

98、希望你們要想清楚，你才能看清楚你的個(gè)性和你的本質(zhì)，你才知道怎么樣來(lái)修啊。

99、過(guò)去坐禪，坐下來(lái)禪定，慢慢地魂魄有時(shí)候會(huì)離開(kāi)你的肉 身，這個(gè)時(shí)候你會(huì)看到你自己身上的很多缺點(diǎn)。

100、師父不主張你們這么修 練，因?yàn)槿f(wàn)一魂魄回不來(lái)就麻煩了。

101、但是過(guò)去山上很多許大愿修行的人就敢這么做。

102、希望你們要了解自己，當(dāng)一個(gè)人在夸耀自己的時(shí)候，實(shí)際上是在夸耀由他自己意識(shí)當(dāng)中產(chǎn)生的一種形象。

103、他夸耀的不是他自己，而是他意識(shí)當(dāng)中想象出來(lái)他的形象是多么的偉大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出來(lái)的偉大。

104、一個(gè)小孩子也會(huì)的，今天爸爸媽媽不在家，他就掃掃地，把家里弄得很干凈，爸爸媽媽一回家，他就說(shuō)：媽媽你看，今天家里弄得多干凈啊？全是我做的，夸耀自己，實(shí)際上這個(gè)孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意識(shí)當(dāng)中做了一件很偉大的事情。

105、師父今天給你們講的是佛法的哲學(xué)、哲理的東西，要你們明白夸耀的是虛的東西，并非真 實(shí)存在的東西，是一個(gè)虛構(gòu)的形象，自我而已，你們得到的也是虛的東西，你們得不到真的東西，因?yàn)槟銈儽旧頉](méi)有了解自己。

106、你們的人都是虛構(gòu)的，你們做的事情也是虛的，你們夸耀的是自我，這個(gè)自我不是真我，所以也是虛的東西。

107、我們的眼睛可以看到外面的一切，我們就是看不到自己的眼睛，你們誰(shuí)能夠看到自己的眼睛?。磕銈兛慈思叶己苊靼?，誰(shuí)做得對(duì)，誰(shuí)做得錯(cuò)，你們能夠看到自己?jiǎn)幔客瑯拥牡览?，人就?huì)看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，長(zhǎng)著兩只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，這就是人的虛幻。

108、你連看都看不到自己，你怎么能夠了解自己呢？的確看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的狀態(tài)當(dāng)中。

109、什么意思呢？這兩只眼睛是讓你看人間事物的，而真正讓你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一個(gè)佛心、慈悲之心，不是用這兩只肉 眼看的，而是用你的慧眼來(lái)看的。

110、師父為什么要在看圖騰的時(shí)候把眼睛閉起來(lái)？因?yàn)楸犞劬吹降氖乾F(xiàn)實(shí)虛空的世界，而眼睛閉起來(lái)的那個(gè)時(shí)候，你才看到真 實(shí)的世界，因?yàn)槟鞘怯没垩墼诳础?/p>

111、在這個(gè)世界，有的人是賊眼，有的人是色 眼，有的人是財(cái)迷，有的人是官迷，這些就是用這兩只肉 眼看出來(lái)的，其實(shí)都是虛空、飄渺、不定的，都是假的。

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